¿San Galgano clavó la espada en la roca?

No — y la diferencia no es un detalle. Las fuentes primarias son la inquisitio de agosto de 1185, es decir las veinte deposiciones recogidas en Montesiepi cuatro años después de su muerte, y las biografías más antiguas: todas dicen que Galgano plantó la espada in terram, en la tierra, a modo de cruz. La roca aparece más tarde. Es una resemantización, y precisamente esa piedra es el elemento sobre el que se sostiene el vínculo entre Galgano y la espada del rey Arturo. Sin ella el vínculo cae, y con él caen los dos puntales que suelen sostenerlo: la etimología Galgano → Galvano, que ningún filólogo sostiene (Gwalchmei galés contra Galganus latino), y la identificación de Guillermo de Malavalle con Guillermo X de Aquitania, insostenible porque este último murió en 1137 en Compostela — invención hagiográfica de los siglos XVII y XVIII ya rechazada por Baronio y por los bolandistas. Hay luego una asimetría que por sí sola debería bastar: Arturo extrae, Galgano clava. Uno recibe un poder, el otro renuncia a él. La monografía más reciente sobre el motivo — Francesco Marzella, Excalibur, Salerno 2022, con prefacio de Franco Cardini — localiza en otro lugar la fuente del Merlin de Robert de Boron: en el báculo que el obispo Wulfstano de Worcester clava en la losa sepulcral de Eduardo el Confesor, y que nadie logra extraer salvo él.