Carta di dettaglio

Brasile

5 voci in 5 sottoaree: 3 di grado A, 2 di grado B. I punti cadono dove la voce è stata raccolta, non dove è ambientata la storia. Passa sopra un punto per vedere la sottoarea, cliccalo per aprire la scheda.

Amazzonia, con il baricentro documentario a Belém e nel basso Rio delle Amazzoni

ACurupiraBrasile — Amazzonia, con il baricentro documentario a Belém e nel basso Rio delle Amazzoni

Medio e basso Rio delle Amazzoni, comunità ribeirinhas; nucleo documentario a Tefé e nella riserva Mamirauá

ABoto cor-de-rosaBrasile — Medio e basso Rio delle Amazzoni, comunità ribeirinhas; nucleo documentario a Tefé e nella riserva Mamirauá

Minas Gerais e il Brasile rurale dell'interno, con la valle del São Francisco (Januária) come punto di raccolta più antico e datato; la credenza è registrata anche a Cuiabá, in São Paulo e nel Rio Grande do Sul, e l'origine iberica, portoghese o spagnola, è ipotesi di studiosi, non attestazione

BMula sem cabeçaBrasile — Minas Gerais e il Brasile rurale dell'interno, con la valle del São Francisco (Januária) come punto di raccolta più antico e datato; la credenza è registrata anche a Cuiabá, in São Paulo e nel Rio Grande do Sul, e l'origine iberica, portoghese o spagnola, è ipotesi di studiosi, non attestazione

Rio Grande do Sul, campagna aperta e Missões; una seconda area in Paraná, dove la forma «baetatá» designa una palla di fuoco e non un serpente

ABoitatáBrasile — Rio Grande do Sul, campagna aperta e Missões; una seconda area in Paraná, dove la forma «baetatá» designa una palla di fuoco e non un serpente

Vale do Paraíba e sudest brasiliano, con l'inchiesta di Monteiro Lobato centrata su Taubaté

BSaci-PererêBrasile — Vale do Paraíba e sudest brasiliano, con l'inchiesta di Monteiro Lobato centrata su Taubaté

Le voci, in breve

Il folklore del Brasile documentato in questo atlante: Curupira, Saci-Pererê, Boto cor-de-rosa, Mula sem cabeça e Boitatá. Ogni voce è collocata sulla carta nel punto in cui è stata raccolta o attestata — non dove è ambientato il racconto — e porta dichiarato il proprio grado di documentazione (3 di grado A, 2 di grado B), con le fonti da cui viene. Le 5 sottoaree non sono una suddivisione amministrativa: il folklore vive in aree culturali che con i confini di Stato coincidono di rado.

Boitatá A
Il tratto che lo definisce non è «serpente di fuoco»: è il nesso con gli occhi dei morti. Nel testo del 1913 la serpe divora gli occhi degli animali e degli uomini uccisi dal diluvio e diventa luce — «é um fogo amarelo e…

Boto cor-de-rosa A
Alle feste di paese compare un giovane elegantissimo vestito di bianco che non si toglie mai il cappello — perché sotto c'è lo sfiatatoio. Balla tutta la notte, seduce, conduce la donna al fiume e sparisce prima dell'alba. Da…

Curupira A
Nano dai capelli di fuoco con i piedi girati all'indietro, che cavalca un pecari, fischia acutissimo e regna sulla selva. Punisce chi caccia oltre il bisogno, chi uccide femmine gravide, chi non lascia nulla agli animali; si…

Mula sem cabeça B
Nelle fonti è la punizione della concubina di un prete. Cascudo la definisce «a forma que toma a concubina do sacerdote»: nella notte dal giovedì al venerdì la donna diventa un animale forte, «di identificazione controversa…

Saci-Pererê B
Un ragazzo nero con una gamba sola, berretto rosso e pipa, che viaggia dentro i mulinelli di polvere e puzza di zolfo. Fa perdere il cammino, intreccia le criniere dei cavalli, fa inacidire il latte, nasconde gli oggetti. Si…

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