Południca
Polonia
Polonia e Slavia occidentale, con nucleo conservativo nella Lusazia soraba
- Varianti e nomi
- Południca in polacco; polednice in ceco; poludnica in slovacco; Připołdnica e Serpolnica in sorabo; poludnica in russo, serbo e bulgaro; paralleli tedeschi Roggenmuhme, Kornwief, Mittagsfrau
- Che cosa raccontano
- Appare a mezzogiorno esatto, nell'ora più calda, ai margini dei campi di grano durante la mietitura, tipicamente come giovane donna vestita di bianco che percorre i confini dei campi, ma anche come vecchia megera o bambina. Porta una falce o delle cesoie. Ferma i mietitori e pone domande difficili, spesso pretendendo che le si parli del lino, dalla semina alla tessitura, per un'ora intera: chi tace, sbaglia o si interrompe viene decapitato o colpito da malattia. Provoca colpi di calore, emicranie e paralisi improvvise e può rapire i bambini lasciati soli tra le spighe: è esplicitamente la personificazione dell'insolazione.
- A che cosa serviva
- Impone la pausa di mezzogiorno ai contadini in piena mietitura, prevenendo il colpo di calore in una società in cui il picco del lavoro coincide con il picco della temperatura, e tiene i bambini fuori dai campi maturi. Fornisce inoltre un'eziologia a un evento medico reale e improvviso e sacralizza il mezzogiorno come ora liminale, speculare alla mezzanotte, in continuità con il daemon meridianus del Salmo 91 nella Vulgata.
- Dove è attestato
- Oskar Kolberg, Lud. Jego zwyczaje, sposób życia, mowa, podania, przysłowia, obrzędy, gusła, zabawy, pieśni, muzyka i tańce, 33 volumi pubblicati in vita tra 1857 e 1890 e oltre 80 nell'edizione integrale Dzieła wszystkie curata dall'Instytut im. Oskara Kolberga di Poznań: la più grande impresa etnografica europea dell'Ottocento. Etnografia sorabo-lusaziana sulla Serpolnica presso il Serbski institut di Bautzen; Kazimierz Moszyński, Kultura ludowa Słowian, 1929-39; Karel Jaromír Erben, ballata Polednice in Kytice z pověstí národních, 1853; Władysław Reymont, Chłopi, 1904-09, premio Nobel 1924.
- Attenzione
- La figura è estinta come credenza operante e sopravvive come repertorio narrativo scolastico e letterario in Polonia e Cechia, dove la ballata di Erben è testo canonico, come poema sinfonico di Dvořák, op. 108 del 1896, e come marcatore identitario minoritario in Lusazia. Erben è insieme letteratura e documento di seconda mano: era folklorista e archivista professionale e lavorava su materiale realmente raccolto, ma il testo è una rielaborazione poetica. La ripresa nella fantasy e nei videogiochi polacchi è trasmissione di grado C.
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