La Sibilla appenninica

Marcas · Umbría · Apeninos centrales y Adriático
Monti Sibillini, vertiente de las Marcas, municipio de Montemonaco (AP): Monte Sibilla (2.173 m) y Lago di Pilato

La Sibilla appenninica — una cueva que se abre junto a la cresta cimera a unos 2.150 metros, y dentro un reino.

Variantes y nombres dialectales

Regina Sibilla en los textos del siglo XV, la royne Sibille en francés; Sibilla di Norcia; Sibilla Picena. En la tradición oral local, le fate o fate sibilline. En las ediciones censuradas del Guerrino el nombre se sustituye por Alcina, Fata, Incantatrice

Qué se cuenta

Una cueva que se abre junto a la cresta cimera a unos 2.150 metros, y dentro un reino. Antoine de la Sale, que sube allí el 18 de mayo de 1420, no entra: describe el vestíbulo, «un amplio espacio circular, con asientos de piedra excavados todo alrededor en la roca», y lee allí grabadas las firmas de los caballeros europeos que lo habían precedido. Los lugareños de Montemonaco le cuentan el resto. Quien mora allí dentro aprende todas las lenguas en nueve días; puede salir al octavo, al trigésimo o al tricentésimo trigésimo; pasado el año, la reclusión es eterna y la condenación segura. Cada viernes, de medianoche a medianoche, la Sibilla y sus damas se transforman en serpientes. En la tradición oral recogida en el siglo XX las hadas bajan a bailar a los pueblos con la luna llena, se lavan los pies en el Lago di Pilato y deben volver antes del alba: tienen pies de cabra escondidos por la falda.

Para qué servíalectura del autor

Un más allá pagano mantenido en pie dentro de una Europa cristiana, y alcanzable a pie. La cueva funciona como tentación localizada geográficamente: no una metáfora, una dirección. El Lago di Pilato, bajo el Vettore, era mientras tanto meta de nigromantes que iban allí a consagrar los libros mágicos, y las autoridades imponían salvoconductos y penas a los intrusos.

Dónde está atestiguado

Andrea da Barberino, Il Guerrin Meschino, compuesto en torno a 1410, editio princeps Padova 1473. Antoine de la Sale, Le Paradis de la reine Sibylle, redactado entre 1437 y 1444 y confluido en la Salade, edición crítica de Fernand Desonay, Paris, Droz, 1930; traducción italiana de Patrizia Romagnoli, Verbania, Tararà, 2001. Felix Hemmerlin, De nobilitate et rusticitate dialogus, 1444-1450. Arnold von Harff, relación de viaje, 1497, de fiabilidad discutida ya por Alfred von Reumont. Arturo Graf, Un monte di Pilato in Italia, 1889; Luigi Paolucci, La Sibilla Appenninica, Firenze, Olschki, 1967.

Atención

Dos errores de cronología, y ambos invierten el sentido. 1420 es la fecha del viaje de Antoine de la Sale, no del texto, que es de unos veinte años después: no es un diario, es un recuerdo construido literariamente. Y el Guerrin Meschino no deriva del relato francés, lo precede en treinta años. No existe además una sola fuente que vincule la Sibilla medieval con un oráculo prerromano: entre la antigüedad y el siglo XIV hay un vacío documental, y el nombre mismo «Sibilla Appennina» es una acuñación de 1938. En las fuentes del siglo XV la Sibilla no es la benévola reina de las hadas de la vulgata turística: es una seductora demoníaca de la que solo se sale con la absolución papal — tanto que la edición veneciana del Guerrino de 1785 la expurga y suprime su nombre. El Lago di Pilato, en fin, en los documentos del siglo XV se llama lacus Sibyllae. La cueva no es visitable: el vestíbulo se derrumbó entre 1953 y 1968, en parte por cargas de dinamita hechas estallar por exploradores improvisados, y nadie ha vuelto a entrar en las cámaras internas. El documento de 1452 sobre los nigromantes absueltos en Montemonaco y el manuscrito n. 40 del archivo municipal no he podido verificarlos directamente: los recojo como atestiguados por la literatura.

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