Il drago della Valnerina
Umbría · Apeninos centrales y Adriático
Castel San Felice, aldea de Sant’Anatolia di Narco (PG); abadía de los Santos Felice y Mauro, en la orilla del río Nera
Il drago della Valnerina — un gran dragón infesta el valle del Nera, devora hombres y ganado y apesta el aire.
- Variantes y nombres dialectales
- pestiferus draco, el dragón pestífero; en la tradición local «el dragón del valle». Los dos protagonistas son los santos eremitas Mauro y Felice, padre e hijo.
- Qué se cuenta
- Un gran dragón infesta el valle del Nera, devora hombres y ganado y apesta el aire. Dos eremitas — Mauro y su hijo Felice — deciden acabar con él, y el modo en que lo hacen es la parte que hace valioso el relato: Felice atrae a la bestia fuera de la cueva dejando caer pedacitos de pan; Mauro la espera a un lado con un hacha, y en cuanto el dragón asoma la cabeza se la corta. La cabeza rueda al río. En el lugar se levanta después la iglesia.
- Para qué servíalectura del autor
- El dragón de la Valnerina es un dragón hidráulico. El valle del Nera era pantanoso y malárico, y la obra de los monjes allí fue de saneamiento: regulación de las aguas, canales, tierras devueltas al cultivo. La bestia que apesta el aire y se anida junto al río es la ciénaga, y matarla significa desecarla. No es una lectura moderna impuesta al texto: es la función que el episodio desempeña en el relato de fundación de una abadía que ese trabajo lo hizo de verdad.
- Dónde está atestiguado
- El documento más antiguo no es un texto sino un objeto: el relieve esculpido en la fachada románica de la abadía, finales del siglo XII, que desarrolla el episodio en cuatro escenas — la cueva del dragón, la muerte, Felice en oración, el milagro del hijo de la viuda. Las fuentes escritas son más tardías y hagiográficas: L. Jacobilli, Vite de’ Santi e Beati dell’Umbria, Foligno, siglo XVII; A. Fabbi, Storia dei Comuni della Valnerina, siglo XX. Fichas: Umbria Tourism, Abbazia di San Felice e Mauro. Entre los textos citados en la bibliografía local aparece también el Speculum Cerretanorum de Teseo Pini, 1485.
- Atención
- ¿Quién mata al dragón, Mauro o Felice? Las fuentes escritas no concuerdan: algunas versiones dan el golpe mortal a Mauro, otras hacen decapitar a la bestia a Felice. El relieve de la fachada, que es cuatro siglos anterior a Jacobilli, muestra a Mauro. Cuando las fuentes escritas riñen y la piedra responde, conviene escuchar a la piedra — pero la cuestión queda abierta y la entrada la deja abierta. No he consultado directamente a Jacobilli ni una Vita latina de los dos santos: el grado se mantiene en B hasta que lo haya hecho.
El grado indica cuánto está documentada la entrada, no cuánto interesa. Cómo se asignan los grados.