La pagliara maje maje
Molise · Appennino centro-meridionale
Fossalto (provincia de Campobasso), Molise; el canto de cuestación está atestiguado en forma casi idéntica en todo el Molise, la pagliara solo aquí
La pagliara maje maje — un cono de malla metálica ligera, revestido de flores y verdura y rematado por una cruz, que un joven viste y anima.
- Variantes y nombres dialectales
- pagliara maje maje; grafía de Cirese pagliara maie maie; el objeto es la pagliara, la pajara
- Qué se cuenta
- Un cono de malla metálica ligera, revestido de flores y verdura y rematado por una cruz, que un joven viste y anima. El 30 de abril se recoge el verde; el 1 de mayo el párroco bendice la estructura y el cortejo atraviesa el pueblo con un canto de cuestación acompañado por la zampoña. Desde las casas le echan agua encima, y el reguero mojado marca en el suelo su recorrido. En la plaza el portador se quita el cono, el párroco entrega la cruz al alcalde y suenan los bufù.
- Para qué servíalectura del autor
- Anunciar mayo y pedir, con una máscara vegetal portátil en lugar de un árbol plantado. La diferencia con el Maggio de Accettura es toda la distancia entre dos maneras de hacer lo mismo: allí el vegetal es una carga de toneladas izada en la plaza, aquí es ligero, vestido, y el elemento activo es el agua lanzada por los habitantes.
- Dónde está atestiguado
- Es la ficha del atlas con el registro de campo más preciso. El canto fue grabado en 1954 por Diego Carpitella y Alberto M. Cirese; las fotografías llevan la fecha del 1 de mayo de 1954 y fueron cedidas por Cirese; la descripción de la tradición es de Cirese, 1955. Carpitella anotó que la melodía procede por grados conjuntos sobre el bordón de la zampoña. Ficha del ICPI (Ministerio de Cultura), sección Molise, 26 de octubre de 2021, texto de E. De Simoni a partir de Patrimonio immateriale del Molise.
- Atención
- El escrito de Cirese de 1955 lo cita la ficha ministerial sin sede de publicación, y no he logrado establecer dónde apareció: hasta que no lo abra, la referencia queda incompleta y lo declaro. La lectura de la pagliara como «espíritu renacido del fuego de carnaval» aparece en la ficha del ICPI, pero como interpretación y no como dato de campo, y aquí se mantiene aparte. Hay que descartar: el origen «osco» o «samnita», el agua como «rito de lluvia de tres mil años» y las fechas medievales de primera atestiguación que repiten los sitios turísticos sin documento.
El grado indica cuánto está documentada la entrada, no cuánto interesa. Cómo se asignan los grados.