Alkarısı

Turquía
Anatolia; Yahnikapan, Eskişehir, donde un «hogar» de curación ha sido documentado sobre el terreno hasta 2022

Alkarısı — el demonio anatolio que agrede a la puérpera en los cuarenta días posteriores al parto y le arranca el hígado.

Variantes y nombres

turco Alkarısı, Albastı, Al Anası, Al Kızı; en azerí Hal anası. En el resto del mundo turco: albastı en kazajo, uzbeko, tártaro; albarstı en kirguís y turcomano; almastı entre los karachái-bálkaros. El segundo elemento es pacífico — bas-tı, «ha oprimido», de donde el demonio que aplasta. Sobre el primero, no.

Qué se cuenta

Agrede a la loğusa, la mujer en los cuarenta días posteriores al parto. Le arranca el hígado — en las variantes de Asia central los pulmones — y corre hacia el agua: cuando el órgano toca el agua corriente, la mujer muere. Es alta, con el pelo largo y enmarañado, los pechos enormes echados por detrás de los hombros, las uñas largas, los dientes de caballo y, en ciertas descripciones, los pies vueltos hacia atrás. Las defensas son todas objetos de casa: la aguja o el alfiler en el cuello de la ropa y en la almohada, el hierro, el cuchillo, el ajo y la cebolla, el pan, la escoba, el Corán a la cabecera, una cinta roja sobre la puérpera, la luz encendida y la vigilia continua durante cuarenta días. Y está el motivo mejor: quien le clava una aguja se la queda en casa como criada, y la pierde en el instante en que se le quita la aguja.

Para qué servíalectura del autor

Da un nombre y una cara a una muerte que llegaba fulminante a una mujer sana. No es una explicación del sufrimiento en general: es la explicación de aquella semana, la primera después del parto, y organiza en torno a la puérpera un dispositivo de vigilancia ininterrumpida.

Dónde está atestiguado

La síntesis más sólida sobre el nombre y sobre la figura es Edina Dallos, «Albasty: A Female Demon of Turkic Peoples», Acta Ethnographica Hungarica 64, 2 (2019), pp. 413-423, de acceso abierto. Para la vertiente anatolia: Abdülkadir İnan, Tarihte ve Bugün Şamanizm, Türk Tarih Kurumu, 1954, y la entrada «Alkarısı» de Abdurrahman Küçük en la Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, vol. 2, 1989, p. 469, que la define sin rodeos como la causa atribuida a la lohusa humması, la fiebre puerperal. La creencia ha sido documentada sobre el terreno recientemente y más de una vez: Sivas, 114 informantes recogidos entre 2014 y 2017; Ağrı, 2016; Eskişehir, campaña 2020-2022; valle del Kelkit e Isparta, 2025.

Atención

Grado A: enciclopedia científica, artículo en revista de etnografía sometida a revisión, y — cosa que aquí pesa más que todo — cinco investigaciones sobre el terreno publicadas entre 2016 y 2025. No es material de archivo: es una creencia que alguien ha ido a verificar en persona en los últimos diez años.

Lo que no está demostrado es la etimología. Que al quiera decir «rojo» es hipótesis, no hecho. Dallos enumera cuatro propuestas en competencia y muestra que la más popular cojea: en los textos míticos la albastı es amarilla o negra, no roja. Las otras invocan un concepto iranio, o el turco antiguo alp en el sentido de «pesado, peligroso». El «rojo» es probablemente etimología popular, reforzada a posteriori por la cinta roja del ritual.

No he confirmado, y por tanto no afirmo: un pasaje sobre la albastı en Radloff, una entrada «Albasti» en la Encyclopaedia of Islam, un tratamiento en Jean-Paul Roux, ni las páginas de Boratav que se citan a menudo.

El grado indica cuánto está documentada la entrada, no cuánto interesa. Cómo se asignan los grados.