Huldra

Noruega
Áreas de seter, es decir pasto de montaña estival, y de carbonera: Telemark, Hallingdal, Gudbrandsdalen, Trøndelag

Huldra — mujer de belleza extraordinaria que aparece al pastor, al carbonero, al cazador y al leñador, es decir a hombres solos durante semanas en el bosque.

Variantes y nombres

huldra o hulder en noruego, plural huldrer; masculino huldrekall; colectivo huldrefolk; en Suecia skogsrå o skogsfru; ulda entre los sámi

Qué se cuenta

Mujer de belleza extraordinaria que aparece al pastor, al carbonero, al cazador y al leñador, es decir a hombres solos durante semanas en el bosque. El rasgo revelador está escondido bajo el vestido largo: una cola de vaca, en Suecia más a menudo de zorro, o bien una espalda hueca como un tronco vaciado o cubierta de corteza. Si el hombre la trata con respeto protege el ganado, vigila las carboneras y da fortuna a la caza, mientras que si la ofende provoca extravío en el bosque, enfermedad y muerte del ganado. Si se casa en la iglesia la cola se le cae y se convierte en mujer común, pero pierde la belleza y conserva fuerza sobrehumana.

Para qué servíalectura del autor

Es la figura simbólica de la economía del seter: las mujeres subían en verano al pasto de montaña a cuidar del ganado, aisladas, y los hombres que subían encontraban una sexualidad fuera del control comunitario. La huldra codifica el deseo, el riesgo y la sanción de ese contexto, y junto con ello la relación contractual con el bosque hecha de respeto y de reciprocidad de dones; sirve también para explicar extravíos, accidentes y nacimientos ilegítimos.

Dónde está atestiguado

Andreas Faye, Norske Sagn, 1833, segunda edición Norske Folke-Sagn 1844, primera gran recopilación de leyendas noruegas modelada sobre los Deutsche Sagen de los Grimm; Peter Christen Asbjørnsen y Jørgen Moe, Norske Folkeeventyr desde 1841 y sobre todo Asbjørnsen, Norske Huldre-Eventyr og Folkesagn, 1845-48; Reidar Th. Christiansen, The Migratory Legends, FF Communications 175, Helsinki, 1958, con los tipos ML 5000-6000. Archivos: Norsk Folkeminnesamling, Universidad de Oslo, y Norsk Folkemuseum. Toponimia confirmatoria desde Huldremose en Dinamarca hasta Ulddaidvárri en Noruega.

Atención

La iconografía canónica de Theodor Kittelsen y Erik Werenskiold es reelaboración artística nacional-romántica de finales del siglo XIX, no documento etnográfico, y ha determinado la imagen moderna más que cualquier texto: debe clasificarse B. Como para casi todas las figuras escandinavas y eslavas, la creencia es con toda probabilidad mucho más antigua que su documentación, que comienza en el siglo XIX con las grandes recopilaciones nacionales: presentar la fecha de la recogida como fecha de la creencia es un error metodológico común.

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