Huli jing

China
China septentrional y oriental; culto doméstico documentado en la llanura de Pekín y en el Nordeste, corpus literario en Shandong

Huli jing — una zorra que con la edad adquiere poderes: a los cincuenta años puede mudarse en mujer, a los cien es una mujer hermosa o una chamana, a los mil se comunica con el cielo.

Variantes y nombres

chino 狐狸精 húlijīng, «espíritu de la zorra»; formas breves hújīng, húmèi; forma cultual respetuosa 狐仙 húxiān, «zorra inmortal». Especies míticas: jiǔwěihú, la zorra de nueve colas, y tiānhú, la zorra celeste. En el Nordeste es la primera de los bǎojiā xiān, los inmortales que protegen la casa; en la llanura de Pekín forma parte de los 四大门, las «cuatro grandes puertas» — zorra, comadreja, erizo, serpiente

Qué se cuenta

Una zorra que con la edad adquiere poderes: a los cincuenta años puede mudarse en mujer, a los cien es una mujer hermosa o una chamana, a los mil se comunica con el cielo. En la forma conocida seduce, agota la energía vital del hombre, se insinúa en las casas. Pero esta es solo una de las tres tradiciones confluidas en el término, y no la más antigua: la zorra de nueve colas es en origen un animal fausto, ligado al mito dinástico; y junto a la seductora existe, viva y practicada, la zorra como divinidad doméstica, que protege la casa, castiga la descortesía y habla por boca de un médium.

Para qué servíalectura del autor

La zorra es lo ajeno por excelencia, y sirve para marcar las fronteras más celosamente custodiadas: entre especies, entre géneros, entre vivos y muertos. Es simultáneamente súcubo y buena esposa, embustera y modelo confuciano — la ambivalencia es la función, no un defecto de la tradición. En la vertiente cultual es, en cambio, una divinidad de proximidad, que se ocupa de la casa y no del cosmos.

Dónde está atestiguado

La fórmula canónica de la transformación por edad está en el Xuanzhongji, atribuido a Guo Pu (276-324). El Soushenji de Gan Bao, primera mitad del siglo IV, recoge en el decimoctavo juan el ciclo de Azi — con la advertencia filológica de que el texto que leemos es una reconstrucción tardía a partir de citas enciclopédicas. La atestiguación de un culto real está en Zhang Zhuo, Chaoye qianzai, comienzos del siglo VIII: «Desde el comienzo de los Tang el pueblo venera mucho a las divinidades-zorra… corría entonces el dicho: sin zorra hechicera no se hace aldea». El Taiping guangji, 978, dedica a las zorras nueve juan. La cima literaria es Pu Songling, Liaozhai zhiyi — prefacio de 1679, composición extendida a lo largo de cuarenta años, primera impresión 1766 — donde muchas zorras son leales y moralmente superiores a los humanos. Etnografía: Li Wei-tsu sobre el culto de los cuatro animales sagrados en los alrededores de Pekín, Folklore Studies 7, 1948.

Atención

Tres cosas que corregir, y la tercera es la más interesante. La zorra de nueve colas no es en origen una demoníaca: en el Shanhaijing es fausta. Daji, la concubina que habría arruinado la dinastía Shang, no es una zorra en las fuentes antiguas: la identificación es tardía y se fija en el Fengshen yanyi, Ming tardío, es decir, dos mil años después de los hechos. Y el uso de huli jing como insulto dirigido a una mujer de carne y hueso no es argot moderno: está en el capítulo 77 del Sueño en el pabellón rojo, donde una señora despacha a una joven actriz diciendo que «las muchachas que actúan son por naturaleza zorras-demonio». El insulto tiene unos doscientos cincuenta años; es, en cambio, verdaderamente del siglo XX la restricción ulterior al sentido de amante o tercera en discordia.

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