Wampus cat
Estados Unidos
Apalaches meridionales y Ozarks
Wampus cat — felino enorme, entre el puma y el lince, con ojos verdes o amarillos luminosos y grito semejante al del puma; en algunas versiones tiene seis patas.
- Variantes y nombres
- wampus cat; gallywampus en Misuri; whistling wampus en los Ozarks; catawampus y catawumpus, formas más antiguas
- Qué se cuenta
- Felino enorme, entre el puma y el lince, con ojos verdes o amarillos luminosos y grito semejante al del puma; en algunas versiones tiene seis patas. Las descripciones periodísticas de los años treinta llegan a varios metros de longitud y a ojos «como pequeñas lunas». Vance Randolph en 1951 lo registra como una especie de pantera anfibia que se zambulle en el agua y nada como un visón colosal, es decir como materia de tall tale y no como creencia seria.
- Para qué servíalectura del autor
- Originariamente no es en absoluto una criatura de creencia: es un término dialectal genérico para bestia espantosa imaginaria usado para asustar a los niños, y es materia de tall tale, el género de la fanfarronada cómica de frontera. Solo en el siglo XX tardío adquiere una biografía narrativa dentro del circuito cryptid, con función identitaria y turística.
- Dónde está atestiguado
- El Oxford English Dictionary atestigua catawumpus como argot estadounidense del siglo XIX, definido «a bogy, a fierce imaginary animal»; atestiguaciones en las publicaciones de la American Dialect Society; Vance Randolph, recopilaciones de los Ozarks, 1951; Knoxville News-Sentinel, 1936. La Conway High School de Arkansas adopta la mascota en 1922.
- Atención
- La versión hoy dominante, la de la mujer cheroqui transformada por castigo después de haber espiado los ritos masculinos cubierta con una piel de puma, no es documentable antes del final del siglo XX y se remonta a un foro de terror en línea hacia 2003. Es un montaje moderno que injerta elementos cheroquis genuinos sobre un término dialectal anglófono preexistente y no hay que tratarlo como tradición nativa. El término y la función de espantajo merecerían una B, pero la entrada como «criatura del folclore apalachino» es C. La datación en 2003 proviene de una reconstrucción de historia regional argumentada, no de un estudio con revisión por pares: hay que tomarla como indicativa.
El grado indica cuánto está documentada la entrada, no cuánto interesa. Cómo se asignan los grados.