Domovoj

Rusia
Rusia, con documentación más densa en el Norte ruso (Arcángel, Olonec, Vologda) y en las regiones centrales

Domovoj — el espíritu eslavo de la casa y de la familia — no del lugar: si la familia se muda, se lo lleva consigo.

Variantes y nombres

domovoj; nombres eufemísticos dedushka, es decir abuelito, chozjain, el dueño de la casa, sam, él mismo, susedko, el vecino, en el Norte ruso, dobrochot, el benévolo; contrapartida femenina domovicha o Domania; espíritus afines dvorovoj, bannik, ovinnik, polevoj, lešij, vodjanoj

Qué se cuenta

Espíritu de la casa y de la familia, no de la localidad. Se manifiesta como viejecito cano y peludo de ojos brillantes, o bien como gato, perro, oso o serpiente, o bien con el aspecto de un miembro difunto de la familia o del cabeza de familia vivo, y verlo en su propia forma es presagio de muerte. Vive detrás o debajo de la estufa, protege la casa, el ganado y los niños, trenza o arranca las crines de los caballos según si la cabeza de ganado le gusta, y anuncia muertes y epidemias con llantos, golpes o caricias nocturnas, cálidas si el presagio es bueno y frías si es malo. Si la familia se comporta mal se enoja, muestra el lado demoníaco y en los casos extremos abandona la casa, que entonces se arruina.

Para qué servíalectura del autor

Es el culto de los antepasados domesticado: el folclorista E. G. Kagarov lo define personificación del rod supremo en el microcosmos del parentesco. Sacraliza la casa como unidad económica y moral, impone cotidianamente limpieza, orden y respeto entre los familiares y hacia los animales, es decir funciona como ética doméstica sancionada, y garantiza la continuidad de la línea familiar en el paso de una casa a otra.

Dónde está atestiguado

S. V. Maksimov, Nečistaja, nevedomaja i krestnaja sila, San Petersburgo, 1903; A. N. Afanas'ev, Poetičeskie vozzrenija slavjan na prirodu, tres volúmenes, 1865-69; D. K. Zelenin, Russische (Ostslavische) Volkskunde, Berlín-Leipzig, 1927; Linda J. Ivanits, Russian Folk Belief, 1989; investigación contemporánea de E. Ansimova sobre los aspectos lexicográficos y etnográficos en Archaeology, Ethnology and Anthropology of Eurasia. Archivos en el Museo Etnográfico Ruso de San Petersburgo y el Puškinskij Dom. Rito de la mudanza ampliamente documentado, con el domovoj transportado en las brasas de la vieja estufa e invitado con fórmula explícita.

Atención

La festividad del 10 de febrero, los llamados Kudesy, existe en la literatura pero su observancia contemporánea está fuertemente relanzada por el neopaganismo ruso, el rodnoverie, y la continuidad con la práctica campesina histórica hay que verificarla caso por caso: la ritualidad viva de hoy es en buena parte de grado B o C. El rito de la mudanza es en cambio etnográficamente solidísimo. Afanas'ev hay que usarlo con cautela por el armazón mitológico comparativo del siglo XIX, aunque siga siendo insustituible como repertorio.

El grado indica cuánto está documentada la entrada, no cuánto interesa. Cómo se asignan los grados.