Las casacce

Liguria · Llanura y Apeninos septentrionales
Génova y las dos rivieras; el rito urbano genovés termina con la supresión de 1811, las casse se siguen llevando en Savona, Ovada y Varazze

Las casacce — las cofradías genovesas del Jueves Santo: el crucifijo vuelto hacia los cofrades y no hacia la multitud, y las casse, grupos esculpidos de figuras enteras llevados a hombros.

Variantes y nombres dialectales

casaccia (pl. casacce); los cofrades son disciplinanti o battuti; los grupos de madera de figuras enteras llevados a hombros son las casse

Qué se cuenta

La noche del Jueves Santo los cortejos de las cofradías atravesaban los barrios de Génova. Dos rasgos los distinguen de cualquier otra procesión italiana. El primero es el crucifijo vuelto hacia los que procesionan y no hacia la multitud, por un privilegio concedido a los genoveses por la Santa Sede. El segundo son las casse: grupos esculpidos de figuras enteras, no estatuas sueltas, llevados a hombros — las de Anton Maria Maragliano (1664-1739) son las más célebres, y una está fechada en 1708-09.

Para qué servíalectura del autor

Penitencia y, a la vez, competición entre barrios. Las casacce reunían varias cofradías ligadas a los gremios, y la emulación entre ellas se medía en casse: quien las tenía más hermosas desfilaba mejor. Es el propio Cambiaso quien registra que en el siglo XVIII la penitencia había cedido el sitio al espectáculo — y esto, más que una decadencia, es la transformación que explica por qué hoy sobreviven los objetos y no los disciplinantes.

Dónde está atestiguado

Domenico Cambiaso, «Casacce e confraternite medievali in Genova e Liguria», «Atti della Società Ligure di Storia Patria», vol. 71, 1948, pp. 79-111: la mención más antigua de disciplinanti en Génova es de 1232, en San Domenico; después 1263 Chiavari, 1266 Savona, 1306 los primeros estatutos conservados, 1410 la lista suscrita por los representantes de las diecinueve cofradías entonces existentes en la ciudad, 1442 el cartulario capitular de S. Lorenzo; y el privilegio del crucifijo vuelto hacia los que procesionan. Danilo Zardin, «Prerogative della Chiesa e prestigio della Repubblica», en Il cammino della Chiesa genovese, ASLSP n.s. XXXIX (CXIII), fasc. II, Génova 1999, desde la p. 266: el cortejo del Jueves Santo por los barrios (p. 278) y un censo de 134 cofradías genovesas entre 1480 y 1582. Valentina Fiore, «The Casse Processionali of Genoese and Ligurian Brotherhoods», Acta historiae artis Slovenica 23/2, 2018, pp. 123-138: la supresión de 1811 y el estado actual — en Savona las casse salen por las calles cada dos años el Viernes Santo, en Ovada y Varazze se conservan y se siguen llevando.

Atención

Que no se dé por atestiguado: la continuidad ininterrumpida desde el siglo XIII hasta hoy. Entre el rito urbano y las procesiones que se ven ahora está la ruptura de 1811, y las procesiones vivas están fuera de Génova. Que se trate como incierta la etimología de «casaccia» a partir de «fare casaccia», es decir de reunirse en un lugar común: se lee en la red sin referencias. La misma cautela para la derivación genovesa de las casazze sicilianas y para la participación del duque de Osuna en 1611, formuladas con «parece que» y sin fuente. Para Savona, la fecha de 1530 como primera atestación y el horario y el recorrido actuales circulan sin una sola nota: habría que volver a verificarlos antes de escribirlos.

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