S’accabadora

Cerdeña · Islas
Cerdeña interior: Barbagia y Gallura en las atestiguaciones del siglo XIX; Luras (SS) para el martillo del museo Galluras

S’accabadora — la mujer que, según una tradición sarda contada desde 1826 como ya extinguida, daba la muerte a los moribundos sin esperanza con la almohada o con un martillo de madera.

Variantes y nombres dialectales

accabadora, agabbadora, femina accabadora, accabadura; de accabare, «terminar», del español acabar

Qué se cuenta

La mujer que, llamada por la familia, daba la muerte a los moribundos sin esperanza, con la almohada o con un golpe de un pequeño martillo de madera en la nuca. La primera mención es de Alberto La Marmora, 1826: «des femmes étaient chargées spécialement de hâter la fin des moribonds; on leur donnait le nom d’Accabadure, tiré du verbe Accabare (achever)» — y añade que este «resto de barbarie» se había perdido del todo «desde hacía un centenar de años». William Henry Smyth, 1828: en la Barbagia se estrangulaba al moribundo sin esperanza, «this act was performed by a hired woman called “accabadora,” or finisher», costumbre abolida «sixty or seventy years ago». Antonio Bresciani, 1850, la niega: «si nunca existió en la Isla la costumbre de apresurar la muerte a los agonizantes asfixiándolos con las almohadas de las accabadore».

Para qué servíalectura del autor

La figura da forma a una práctica que las fuentes registran como creencia sobre el pasado remoto, siempre extinguida «desde hace sesenta años» respecto a quien escribe: es la estructura típica de la leyenda etnográfica, que desplaza hacia atrás lo que no se puede ver. Su éxito actual viene del hecho de que da un nombre sardo y antiguo a una cuestión moderna, la eutanasia; y la Cerdeña interior se reconoce en ella como lugar de un derecho propio, anterior al del Estado.

Dónde está atestiguado

Alberto Della Marmora, Voyage en Sardaigne de 1819 à 1825, París, Delaforest, 1826. W. H. Smyth, Sketch of the Present State of the Island of Sardinia, Londres, 1828, p. 216. Antonio Bresciani, Dei costumi dell’isola di Sardegna, Nápoles, 1850, pp. 363-364. Vittorio Angius, entrada «Bosa», en G. Casalis, Dizionario geografico… degli Stati di S. M. il Re di Sardegna, vol. II, Turín, 1834 (no verificado sobre el texto). Estudios: Alessandro Bucarelli y Carlo Lubrano, Eutanasia ante litteram in Sardegna. Sa femmina accabbadora, Scuola Sarda, 2003; Dolores Turchi, «Ho visto agire s’accabadora», Iris, 2008; en contra: Italo Bussa, L’accabadora immaginaria. Una rottamazione del mito, Cagliari, Edizioni della Torre, 2015.

Atención

Grado C porque ninguna fuente describe un caso visto: en 1826 la práctica ya se contaba como desaparecida desde un siglo atrás, en 1828 desde sesenta o setenta años, y en 1850 un observador negaba su existencia. Los dos «casos documentados» que se leen por todas partes — Luras 1929 y Orgosolo 1952 — se remontan a Bucarelli y Lubrano (2003): del primero se dice que los carabinieri y el procurador del Reino de Tempio archivaron por motivos humanitarios, pero no se ha publicado ningún documento de archivo; el segundo es un relato oral recogido en 2003. El testimonio de Turchi es de una sola persona, nonagenaria. El martillo expuesto en el museo Galluras de Luras fue encontrado, según quien lo expone, en 1993 en un nicho de un muro de piedra seca: no tiene datación, y el martillo como instrumento aparece en la literatura sobre la accabadora solo a partir de 1991. Michela Murgia, Accabadora (Einaudi, 2009, premio Campiello 2010), y la película de Enrico Pau (2015) son obras de ficción y no deben usarse como fuente.

El grado indica cuánto está documentada la entrada, no cuánto interesa. Cómo se asignan los grados.