Las sorchie y la «synagogue»

Valle de Aosta · Arco alpino
Todo el Valle de Aosta, con una línea léxica que separa el alto y el medio valle del bajo valle; el proceso documentado de 1439 está en la comunidad de Fénis

Las sorchie y la «synagogue» — el rasgo dominante de todas las leyendas valdostanas sobre la synagogue no es visual, es acústico: el denominador común es el ruido ensordecedor — campanas y campanillas, gritos de animales, ruidos metálicos.

Variantes y nombres dialectales

synagogue, en el patois valdostano, es el nombre de la reunión nocturna de entidades demoníacas — el equivalente local del sabbat; el término viene del griego synagogē «asamblea» y fue usado en sentido despectivo en la Edad Media contra las sectas heréticas. Las brujas son sorchie en el alto y medio valle, arèdje en el bajo — este último del latín HAERETICUS. Términos contiguos: revenàn (los redivivos), arme eun péna (almas en pena), boune-z-arme (almas buenas).

Qué se cuenta

El rasgo dominante de todas las leyendas valdostanas sobre la synagogue no es visual, es acústico: el denominador común es el ruido ensordecedor — campanas y campanillas, gritos de animales, ruidos metálicos. A esto se añade una música que arrastra peligrosamente al baile: quien se acerca corre el riesgo de ser absorbido por la danza. Participan en ella las brujas, el diablo en persona, animales maléficos — gatos, machos cabríos, sapos — y, elemento decisivo, personas ordinarias del pueblo que llevan una doble vida.

Para qué servíalectura del autor

El motivo de las personas ordinarias con una doble vida hace de la synagogue un dispositivo de sospecha sobre el vecindario, y es el mismo mecanismo que en los procesos del siglo XV se traduce en denuncias en cadena. Las leyendas del ruido nocturno funcionan además como interdicción: delimitan lugares y horas que hay que evitar. Pero el dato más interesante es lingüístico, y va en la dirección opuesta a la que se espera: que en el bajo valle las brujas se llamen literalmente «las herejes» es la prueba de que el léxico de la persecución culta bajó a la lengua hablada, y no al contrario.

Dónde está atestiguado

Datos léxicos y áreas de atestiguación del Sportello linguistico per il patois de la Regione Valle d’Aosta (Guichet linguistique), «Le mot du mois: synagogue». Artículo dedicado: Alexis Bétemps, «Aspects de la “synagogue” en Val d’Aoste», en Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d’ethnologie, vol. 20, n. 1-4, 1992 — número monográfico Êtres fantastiques dans les Alpes. Recueil d’études et de documents en mémoire de Charles Joisten, DOI 10.3406/mar.1992.1490. Sobre los procesos: Silvia Bertolin – Ezio Emerico Gerbore, La stregoneria nella Valle d’Aosta medievale, Quart, Musumeci, 2003, basado en la documentación procesal e inquisitorial; y Ezio Emerico Gerbore, Donne e uomini nella tempesta. La stregoneria medievale in Valle d’Aosta, Pedrini, 2025. La persecución se desarrolla desde comienzos del siglo XV, con un caso documentado en Fénis en 1439, y se difunde por vía de las confesiones arrancadas: el estereotipo del sabbat se forma a través de las actas de los procesos. Infraestructura documental: el BREL (Bureau régional pour l’ethnologie et la linguistique), via Croix-de-Ville 16, Aosta; el Concours Cerlogne, concurso escolar instituido en 1963 y todavía anual, que ha producido diez volúmenes y cuyas grabaciones se conservan en el BREL; el Centre d’études francoprovençales «René Willien» de Saint-Nicolas.

Atención

Por qué B y no A. No he podido leer el artículo de Bétemps de 1992 — Persée bloquea el acceso automático: he comprobado su cita, su autor y su DOI, no el texto. Y no tengo ni un solo relato localizado, municipio por municipio: los topónimos de la synagogue existen casi con certeza en los materiales del Concours Cerlogne, pero ese rastreo no se ha hecho. La entrada sube a A después de la consulta de Bétemps y de al menos una recopilación Cerlogne.

Tres cosas que circulan sin fuente. «Supervivencia de un culto pagano alpino»: el dato lingüístico dice lo contrario — arèdje y synagogue son términos de la persecución culta que entraron en el patois, y la synagogue de las leyendas es, al menos en parte, el sabbat de los procesos devuelto a la narración oral. «Las brujas quemadas en el castillo de…»: los castillos valdostanos son un fuerte atractivo turístico y la brujería se les asocia con desenvoltura; cada localización debe comprobarse en Bertolin-Gerbore, que trabajan sobre las actas. El Servan, duende alpino que los repertorios atribuyen al Valle de Aosta, en las fuentes que he encontrado está atestiguado en Valais, Saboya, Alta Saboya, Bugey y Delfinado, no en el Valle de Aosta: como figura valdostana no está documentado.

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