Las brujas de Valcamonica, 1518-1521

Lombardía · Arco alpino
Valle Camonica (BS): Pisogne, Breno, Cemmo, Edolo, Rogno; el sabbat de las confesiones está en el monte Tonale

Las brujas de Valcamonica, 1518-1521 — los procesos que en el verano de 1518 mandaron a la hoguera en Valle Camonica a unas sesenta personas, documentados día por día en los Diarii de Marin Sanudo y detenidos por el Consejo de los Diez.

Variantes y nombres dialectales

strige y strigoni de Valcamonica en las cartas venecianas; «herejía de la Valcamonica»

Qué se cuenta

No una criatura: una serie de procesos, y están documentados día por día porque las cartas desde Brescia se copiaban en Venecia en los Diarii de Marin Sanudo. Verano de 1518: el inquisidor hace «quemar unas 70 brujas de aquellos valles»; una carta posterior precisa «en 4 lugares unas 64 personas, hombres y mujeres», y quien escribe dice haber estado «en Pisogne a ver quemar las sobredichas brujas, número 8»; un balance en el tomo XXVI da «en total número 66, videlicet 10 hombres y 56 mujeres». Las confesiones describen la reunión en el Tonale: «han elegido un monte, el cual se llama Monte Tonale, en el que se juntan a fornicar y bailar». El 31 de julio de 1518 el Consejo de los Diez bloquea la actividad de los inquisidores; siguen dos años de tira y afloja con el nuncio Altobello Averoldi y con el obispo de Brescia Paolo Zane, hasta que el 27 de julio de 1521 el Consejo suspende definitivamente los procesos.

Para qué servíalectura del autor

Es el caso en el que la caza de brujas se lee como conflicto de jurisdicción: un tribunal eclesiástico local que procesa y quema en masa, y un Estado que lo detiene no por escepticismo sino porque ve violada su propia autoridad — y sospecha, en las confiscaciones, un interés económico. El Tonale como lugar del sabbat es la primera geografía italiana de la reunión de las brujas fijada por fuentes coetáneas, antes e independientemente del nogal de Benevento.

Dónde está atestiguado

Marin Sanudo, I Diarii, ed. Fulin, Stefani, Barozzi, Berchet, Allegri, Venecia, Visentini, 1879-1903: t. XXV, cols. 537-538, 541, 548, 573-574, 584-588, 609-610; t. XXVI, cols. 55-56 y 411; t. XXVIII, cols. 144, 273, 287; t. XXIX, cols. 65, 211, 465, 506-507, 544; t. XXX, cols. 13, 15, 44, 103, 252, 414; t. XXXI, col. 353 (las columnas de los tomos XXV, XXVI y XXX se han comprobado sobre el texto digitalizado; las otras según S. Brambilla y A. Toffolo, Lo scontro sulla stregoneria in Valle Camonica tra la Repubblica di Venezia e il Papato nei documenti del 1518-1521, Circolo culturale Ghislandi, con las fechas de las deliberaciones del Consejo de los Diez). Estudios: Giuseppe Bonomo, Caccia alle streghe, Palermo, Palumbo, 1959; Massimo Prevideprato, Tu hai renegà la fede. Stregheria ed inquisizione in Valcamonica e nelle Prealpi lombarde dal XV al XVIII secolo, Brescia, Vannini, 1992.

Atención

Las cifras que circulan son más grandes que las fuentes. «Entre 62 y 80 hogueras, de las cuales 20 hombres» es una horquilla de la historiografía reciente: Sanudo da 64, 66 y «unas 70», y los varones son 10, no 20. «Dos mil quinientas brujas» no es una cuenta de víctimas: es la estimación de los adeptos atribuida al canciller del Tonale en una carta. Las «sesenta hogueras de Edolo y Pisogne en 1510» se remontan a Cesare Cocchetti, Brescia e sua provincia, 1859, p. 90: lugares y número coinciden con 1518 y la fecha podría ser un error, pero el dato de 1510, por sí solo, no está documentado. Las condenas de 1485 en Edolo y de 1505 en Cemmo se leen por todas partes pero no ha sido posible remontarse a un documento ni a un estudio con página. El breve de León X de febrero de 1521 se cita solo de segunda mano. Las «carestías» como causa son una explicación moderna: en los procesos está la acusación de haber provocado sequía y enfermedades, no una carestía documentada.

El grado indica cuánto está documentada la entrada, no cuánto interesa. Cómo se asignan los grados.