La Rificolona

Toscana · Llanura y Apeninos septentrionales
Florencia, piazza della Santissima Annunziata y calles del centro; la tarde del 7 de septiembre, víspera de la Natividad de María

La Rificolona — las linternas de papel que los muchachos de Florencia llevan por ahí en lo alto de una caña la tarde del 7 de septiembre, víspera de la Natividad de María, convergiendo en la piazza della Santissima Annunziata.

Variantes y nombres dialectales

rificolona, rifricolona; en la explicación tradicional fierucolona, de «fierucola», feria pequeña. En florentino vivo también en sentido figurado: «parecer una rificolona», de mujer vestida de manera llamativa o desaliñada

Qué se cuenta

Linternas de papel de colores, antaño con la vela dentro, llevadas por ahí en lo alto de una caña por los muchachos de Florencia la tarde que precede a la fiesta de la Natividad de la Virgen, el 8 de septiembre. El cortejo converge en la piazza della Santissima Annunziata, donde durante siglos se celebró la feria de la víspera; los otros muchachos tiran con cerbatanas y cáscaras para agujerear e incendiar las linternas ajenas, y quien la lleva canta los estribillos de desafío. La explicación que se oye repetir es que las rificolone imitan, por burla, los candiles con que las campesinas de la montaña bajaban de noche a la feria, y las figuras torpes de aquellas mujeres: «grandes muñecos de papel, que representan las caricaturas de las montañesas, con la luz bajo la falda».

Para qué servíalectura del autor

Un rito de umbral entre el verano y el año nuevo del trabajo ciudadano, construido sobre el escarnio del campo por parte de la ciudad: la linterna es a la vez el candil del peregrino y su caricatura. Como en muchas fiestas de muchachos, la parte viva no es la devoción sino el juego de destrucción recíproca, que las fuentes del siglo XIX registran como ya central.

Dónde está atestiguado

Primera atestiguación lexicográfica encontrada: Pietro Fanfani, Vocabolario dell’uso toscano, Firenze, Barbèra, 1863, entrada «Rificolona»: «Farolillo de papel de colores, que los muchachos de Florencia llevan por ahí en lo alto de una caña la tarde de la víspera de la Natividad de María, cantando». La explicación de la feria y de las campesinas burladas, y la etimología de «fierucolona», están en Giuseppe Conti, Firenze vecchia. Storia, cronaca aneddotica, costumi (1799-1859), Firenze, Bemporad, 1899, cap. XXXV «Fiere, Rificolone e Ceppo». Ottorino Pianigiani, Vocabolario etimologico, 1907, la retoma con un «vuolsi… forse». El Vocabolario Treccani da la etimología como «prob. der. di fiera». Fiesta viva, hoy organizada con cortejo ciudadano y salidas en el Arno.

Atención

Tres cosas hay que mantener separadas. El rito está documentado desde 1863 y Conti, en 1899, lo daba ya en declive («no ha quedado más que un pálido recuerdo»): la fiesta de hoy es una recuperación del siglo XX. La explicación «fiera → fierucolona → rificolona» y la burla a las campesinas son una reconstrucción de finales del siglo XIX sin documentos anteriores: verosímil, y para los léxicos modernos solamente probable. Las dataciones que circulan — «desde el siglo XIV», «desde mediados del siglo XVII» — no se apoyan en ninguna fuente que haya sido posible encontrar; un grabado de Carlo Lasinio y Giuseppe Piattoli de 1790, Le Rificolone, señalado en los Uffizi, sería la atestiguación más antigua pero no ha sido verificado en la ficha del museo. La peregrinación a pie desde Impruneta a la Santissima Annunziata, presentada a menudo como el origen de la fiesta, es una iniciativa de los años dos mil. La cantinela «Ona ona ona, ma che bella rificolona» no aparece ni en Fanfani ni en Conti, que recoge otros estribillos: su primera atestiguación no ha sido encontrada.

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