Yūrei

Japón
Todo el Japón; polos en Kioto, Edo-Tokio (Yotsuya) y Himeji

Yūrei — la convención visual está extremadamente codificada: katabira blanca, es decir el kimono funerario atado al revés, cabellos negros largos y desgreñados, manos colgando de las muñecas, hitaikakushi, el triángulo de tela blanca en la frente, y sobre todo ausencia de piernas, con el cuerpo que se desvanece por debajo de la cintura, acompañado de los hitodama, llamas flotantes azuladas.

Variantes y nombres

yūrei; términos contiguos bōrei, shiryō, obake; tipología interna onryō, ubume, goryō, funayūrei, jibakurei

Qué se cuenta

La convención visual está extremadamente codificada: katabira blanca, es decir el kimono funerario atado al revés, cabellos negros largos y desgreñados, manos colgando de las muñecas, hitaikakushi, el triángulo de tela blanca en la frente, y sobre todo ausencia de piernas, con el cuerpo que se desvanece por debajo de la cintura, acompañado de los hitodama, llamas flotantes azuladas. El reikon de quien muere con una emoción no resuelta, o de muerte violenta, o sin ritos funerarios adecuados, no cumple el paso y se queda, y no hace falta una emoción extrema, porque incluso un pensamiento inocuo puede bastar para perturbar la muerte. El yūrei persiste mientras los ritos no se cumplan o el conflicto no se resuelva: la solución es ritual y no violenta, diferencia sustancial respecto al fantasma occidental.

Para qué servíalectura del autor

Garantiza la observancia de la obligación ritual hacia los muertos, es decir funerales y aniversarios, y sostiene la religiosidad doméstica del butsudan y de las ofrendas a los antepasados. Ofrece además justicia póstuma, porque el onryō es típicamente una mujer asesinada o traicionada por un hombre de rango superior que obtiene de muerta la venganza imposible de viva, y es válvula narrativa sobre las asimetrías de género y de clase. En el plano histórico el temor de los goryō ha producido verdaderos cultos de Estado, como en el caso de Sugawara no Michizane, muerto en 903 y divinizado como Tenjin.

Dónde está atestiguado

Raíces en el corpus clásico, incluido el ikiryō de la Dama Rokujō en el Genji Monogatari; culto de los goryō atestiguado desde el periodo Heian, siglos IX-X, con los ritos goryō-e. Hyakumonogatari Kaidankai, el juego de las cien velas del periodo Edo, que genera un género editorial a partir de Otogi Bōko, 1666. Maruyama Ōkyo, El fantasma de Oyuki, segunda mitad del siglo XVIII, que fija la convención iconográfica del fantasma sin piernas; Ueda Akinari, Ugetsu Monogatari, 1776; Tsuruya Nanboku IV, Tōkaidō Yotsuya Kaidan, kabuki, 1825; Lafcadio Hearn, Kwaidan, 1904; Zack Davisson, Yūrei: The Japanese Ghost, 2015. Ritos vivos: Obon, 13-16 de agosto y en algunas áreas 13-16 de julio, con mukaebi, okuribi, tōrō nagashi y Bon odori; Gozan no Okuribi en Kioto el 16 de agosto; Rokudō-mairi en Kioto del 7 al 10 de agosto.

Atención

La iconografía canónica es en gran medida un producto artístico fechable, no un dato de creencia inmemorial: es Maruyama Ōkyo en el siglo XVIII quien fija el fantasma sin piernas, y de ahí desciende toda la tradición visual hasta el cine de terror contemporáneo. Hay que señalar en cambio, como rito todavía observado y verificable, el culto de Oiwa en el santuario Oiwa Inari Tamiya de Yotsuya, donde actores y producciones acuden a rezar antes de poner en escena Yotsuya Kaidan.

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