Rougarou
Estados Unidos
Luisiana francófona: Acadiana y área criolla de Nueva Orleans
Rougarou — hombre transformado en bestia lobuna que vaga de noche por los pantanos, los cipresales y los campos de caña de azúcar.
- Variantes y nombres
- rougarou, roux-ga-roux, rugaroo, rugaru; forma francesa estándar loup-garou, todavía en uso entre los hablantes de más edad
- Qué se cuenta
- Hombre transformado en bestia lobuna que vaga de noche por los pantanos, los cipresales y los campos de caña de azúcar. En las versiones recogidas en Luisiana la maldición dura 101 días y para librarse de ella hay que herir al rougarou y hacerlo sangrar, pero quien lo ha visto y habla de ello dentro de un año y un día se convierte a su vez en rougarou. En una variante católica quien no respeta la Cuaresma durante siete años consecutivos se transforma, y el rougarou mismo caza a los católicos que violan la abstinencia. Contramedida típica es dejar fuera de la puerta diecisiete objetos pequeños, porque no sabe contar más allá de doce y queda bloqueado hasta el amanecer.
- Para qué servíalectura del autor
- Sirve a la disciplina infantil, y es la función aún más viva hoy, como sanción sobrenatural de la observancia cuaresmal en una sociedad católica francófona, y desde los años ochenta y noventa como marcador identitario de la reivindicación cultural cajún contra la asimilación anglófona.
- Dónde está atestiguado
- El complejo loup-garou está documentadísimo en Francia y en Nueva Francia desde el final de la Edad Media; la rama luisianesa llega con el asentamiento francés y con el Grand Dérangement acadiano de 1755-1764. Barry Jean Ancelet, University of Louisiana at Lafayette, principal autoridad académica sobre el folclore cajún, confirma que el relato es leyenda difundida y viva en toda la Luisiana francófona; corpus de referencia en sus recopilaciones, en los materiales del Louisiana Folklife Program y en los archivos orales de la UL Lafayette. Etimología segura: loup más garou, del fráncico werwulf, compuesto tautológico.
- Atención
- No he localizado una primera atestiguación escrita específicamente luisianesa con fecha segura en fuente académica accesible: las fechas que circulan en la divulgación son genéricas y este es el punto débil de la entrada. Los detalles más citados, es decir los 101 días, los diecisiete objetos y el año y un día de silencio, están atestiguados oralmente pero su documentación públicamente verificable es tardía y predominantemente divulgativa. Hay que mantener además distinto el rugaru de los Métis y de las Llanuras del norte, palabra emparentada pero complejo de creencias distinto, a menudo confundido con el Wendigo.
El grado indica cuánto está documentada la entrada, no cuánto interesa. Cómo se asignan los grados.